Как вам наш новый сайт?

Идет подсчет голосов...

Сладчанское село

Сладчанское село (2 благочиние) Шадринский уезд находится на границе Шадринскаго уезда с Ялуторовским Тобольской губ., от Екатеринбурга оно расположено в 270 в., а от Шадринска  - в 70 на р. Исети, в долине почти совершенно безлесной. Климат умеренный и здоровый. Почва черноземная. По сохранившемуся народному преданию, лет более 150 тому назад местность, занимаемая приходом, была в высшей степени богата природными дарами: река была полна рыбой, по обеим сторонам реки на трех-верстном разстоянии тянулись заливные, поемные луга, в изобилии доставлявшие сочное сено, а далее от реки по одной стороне тянулись чудные березовые леса, а по другой стоял – дремучий бор. В лесах было обилие всякой птицы, ягод и грибов. Говорят, что первым здешним насельникам так понравилась местность и первоначальное житье здесь, что они образовав небольшую деревеньку, назвали ее «Сладкой», увековечив таким названием свое первое впечатление, полученное ими при поселении. Времени образования Сладчанскаго прихода с точностью определить нельзя; основываясь же на клировой ведомости Сладчанской церкви за 1829 года и сведениях, помещенных в № 16 Тоб. губ. Ведомостей за 1858 года, можно предположить, что это было между 1754 и 1758 годами. Устное предание говорит, что приход Сладчанский выделился из Мехонскаго. В настоящее время в состав прихода входят: самое село и деревни: Спицина – 3 в., Черепанова – 6 в., Грачева – 3 в., в коих числится прихожан 1504 д. м. п. и 1559 д. ж. п., в том числе раскольников 28 душ об. пола. Население прихода русское, крестьянскаго сословия, по занятию – земледельческое. Для жителей д. Грачевой служит побочным заработком плетение «пестерей» (вроде корзин), дающее хороший доход. В административном отношении Сладчанский приход до 1771 года состоял в ведении Рафаиловскаго (ныне Рафаиловское село Ялуторовскаго уезда) заказнаго духовных дел правления, а с сего года, когда эти учреждения из села переведены в города, Сладчанский приход перешел в ведение Курганскаго заказа, откуда в 1786 году переведен в ведение Шадринскаго Духовнаго Правления. О первом храме в с. Сладчанском сохранилось мало сведений. По клировой ведомости за 1829 г. видно, что храм сей был деревянный с отдельно устроенною деревянною же колокольнею, а народное сказание добавляет, что храм сей был образован из деревянной четырех-угольной часовни. Заложение храма было совершено 26 Мая 1754 года; освящение же во имя Св. и Чудотв. Николая 7 Мая 1758 года. В последующее время к сему храму с южной стороны пристроен таких же размеров придел и освящен, во имя Покрова Пресв. Богородицы, в Мае 1782 г. Покровский храм был теплым, а Никольский – холодным. В 1830 году храм этот сгорел, при чем от пожара уцелела одна колокольня. В том же году указом Шадринскаго Духовнаго Правления от 29 Ноября за № 1578, по благословению Преосвященнаго Мелетия, Епископа Пермскаго и Екатеринбургскаго, прихожанам разрешено было взять упраздненную в селе Мехонском деревянную церковь и перевезти ее к себе в село Сладчанское. В силу 4 п. Высочайше утвержденнаго доклада Св. Синода 7 Февраля 1823 года, на устроение деревянной церкви требовалось разрешение Св. Синода, а потому прихожанам предписано было строением церкви не торопиться, а прежде представить на означенную церковь план и фасад. Однако жители Сладчанскаго прихода плана на церковь не представили, а отданную им церковь разобрали, перевезли к себе и сложили в костры, а затем стали ходатайствовать, чтобы от представления плана их совсем освободили по неимению у них способнаго для составления плана человека и разрешили бы поскорее устроить церковь, так как материал, сложенный в кострах, мог испортиться. Пермская Консистория, снисходя к бедности прихожан и уважая их христианское усердное желание, а равно, желая предохранить их от раскола, довольно сильнаго в смежных приходах, просьбу сладчанцев уважила, при чем в данном случае применила указ Св. Синода от 22 Марта 1833 года, коим разрешено было построить в Верхне-Источинском заводе Верх. у. для предохранения жителей от раскола деревянную церковь под именем кладбищенской, а посему, разрешая сладчанцам поставить привезенную ими из Мехонской слободы церковь, Пермская Консистория в указе своем от 8 Августа 1833 года за № 717-м дала знать прихожанам, что церковь сия будет именоваться кладбищенскою Мехонскою, а не сладчанскою приходскою, и при этом вменила им в обязанность позаботиться о построении каменнаго приходскаго храма. В 1834 году храм был поставлен и 27 Ноября было совершено освящение его придела в честь Покрова Пр. Богородицы. Иконостас для этого придела был взят из старой деревянной церкви села Бакланскаго. В том же году указом от 18 Октября, за № 4746, сладчанским прихожанам разрешено было купить и перенести для постановки во второй придел (холодный) старый иконостас из Маслянской старой деревянной церкви. Освящение этого придела во имя Св. и Чуд. Николая состоялось уже в 1837 году. Хотя сладчанским прихожанам и было вменено в обязанность построить каменный приходский храм, но они о сем долгое время не заботились, а посему более 30 лет в Сладчанском селе продолжала числиться Мехонская кладбищенская церковь. В 1867 году 9 Мая наконец совершилось заложение каменнаго двухпрестольнаго приходскаго храма, а 2 Июля 1872 года совершено освящение придела в честь Покрова Пр. Богородицы. С освящением придела в каменном храме, надобности в существовании деревянной церкви не стало, а посему с разрешения епархиальнаго начальства она была пожертвована прихожанами в Ирюмское село Шадр. уезда. В 1878 году 7 Мая было совершено освящение главнаго храма. Чтимых икон в храме три: икона Св. Николая Чудотворца, икона Божией Матери «Достойно есть», писанная и освященная на Афоне и приобретенная в молитвенную память о Государе Императоре Александре III и икона Всех Святых, писанная  в Москве на память о чудесном спасении Августейшей семьи 17 Октября 1888 года. Часовен в приходе 5: одна – в селе, одна – в поле, в 1 в. от села и по одной в каждой из приходских деревень. Школ всего 3: в селе – земская, в дер. Спициной – церковно-приходская и в дер. Черепановой – школа грамоты. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика: последние двое помещаются в церковных домах.

Материал из книги "Приходы и церкви Екатеринбургской епархии", изданной в 1902 году.

Другие статьи этого раздела:

Изъедугинское село [описание]

Шайтанское село [описание]

Смолинское село [описание]

Соровское село [описание]

Сугоякское село [описание]

 

 

 

 



Друзья, пожалуйста, нажимайте на кнопки соцсетей, этим Вы поможете развитию проекта!